@ 柳宗元
愚溪诗序
灌水之阳有溪焉， 东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也， 故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也， 名之以其能， 故谓之染溪。
予以愚触罪， 谪潇水上。
爱是溪， 入二三里， 得其尤绝者家焉。
古有愚公谷， 今予家是溪， 而名莫能定， 士之居者， 犹龂龂然， 不可以不更也， 故更之为愚溪。
愚溪之上， 买小丘， 为愚丘。
自愚丘东北行六十步， 得泉焉， 又买居之， 为愚泉。
愚泉凡六穴， 皆出山下平地， 盖上出也。
合流屈曲而南， 为愚沟。
遂负土累石， 塞其隘， 为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置， 皆山水之奇者， 以予故， 咸以愚辱焉。
夫水， 智者乐也。
今是溪独见辱于愚， 何哉
盖其流甚下， 不可以溉灌。
又峻急多坻石， 大舟不可入也。
幽邃浅狭， 蛟龙不屑， 不能兴云雨， 无以利世， 而适类于予， 然则虽辱而愚之， 可也。
宁武子“邦无道则愚”， 智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”， 睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理， 悖于事， 故凡为愚者， 莫我若也。
夫然， 则天下莫能争是溪， 予得专而名焉。
溪虽莫利于世， 而善鉴万类， 清莹秀澈， 锵鸣金石， 能使愚者喜笑眷慕， 乐而不能去也。
予虽不合于俗， 亦颇以文墨自慰， 漱涤万物， 牢笼百态， 而无所避之。
以愚辞歌愚溪， 则茫然而不违， 昏然而同归， 超鸿蒙， 混希夷， 寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》， 纪于溪石上。
灌水之阳有溪焉， 东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也， 故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也， 名之以其能， 故谓之染溪。
予以愚触罪， 谪潇水上。
爱是溪， 入二三里， 得其尤绝者家焉。
古有愚公谷， 今予家是溪， 而名莫能定， 士之居者， 犹龂龂然， 不可以不更也， 故更之为愚溪。
愚溪之上， 买小丘， 为愚丘。
自愚丘东北行六十步， 得泉焉， 又买居之， 为愚泉。
愚泉凡六穴， 皆出山下平地， 盖上出也。
合流屈曲而南， 为愚沟。
遂负土累石， 塞其隘， 为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置， 皆山水之奇者， 以予故， 咸以愚辱焉。
夫水， 智者乐也。
今是溪独见辱于愚， 何哉
盖其流甚下， 不可以溉灌。
又峻急多坻石， 大舟不可入也。
幽邃浅狭， 蛟龙不屑， 不能兴云雨， 无以利世， 而适类于予， 然则虽辱而愚之， 可也。
宁武子“邦无道则愚”， 智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”， 睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理， 悖于事， 故凡为愚者， 莫我若也。
夫然， 则天下莫能争是溪， 予得专而名焉。
溪虽莫利于世， 而善鉴万类， 清莹秀澈， 锵鸣金石， 能使愚者喜笑眷慕， 乐而不能去也。
予虽不合于俗， 亦颇以文墨自慰， 漱涤万物， 牢笼百态， 而无所避之。
以愚辞歌愚溪， 则茫然而不违， 昏然而同归， 超鸿蒙， 混希夷， 寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》， 纪于溪石上。
@ 柳宗元
种树郭橐驼传
郭橐驼， 不知始何名。
病偻， 隆然伏行， 有类橐驼者， 故乡人号之“驼”。
驼闻之， 曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名， 亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡， 在长安西。
驼业种树， 凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。
视驼所种树， 或移徙， 无不活， 且硕茂， 早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕， 莫能如也。
有问之， 对曰：“橐驼非能使木寿且孳也， 能顺木之天， 以致其性焉尔。
凡植木之性， 其本欲舒， 其培欲平， 其土欲故， 其筑欲密。
既然已， 勿动勿虑， 去不复顾。
其莳也若子， 其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已， 非有能硕茂之也；不抑耗其实而已， 非有能早而蕃之也。
他植者则不然， 根拳而土易， 其培之也， 若不过焉则不及。
苟有能反是者， 则又爱之太恩， 忧之太勤， 旦视而暮抚， 已去而复顾， 甚者爪其肤以验其生枯， 摇其本以观其疏密， 而木之性日以离矣。
虽曰爱之， 其实害之；虽曰忧之， 其实仇之， 故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道， 移之官理， 可乎
”驼曰：“我知种树而已， 官理， 非吾业也。
然吾居乡， 见长人者好烦其令， 若甚怜焉， 而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕， 勖尔植， 督尔获， 早缫而绪， 早织而缕， 字而幼孩， 遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之， 击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者， 且不得暇， 又何以蕃吾生而安吾性耶
故病且怠。
若是， 则与吾业者其亦有类乎
”问者曰：“嘻， 不亦善夫！吾问养树， 得养人术。
”传其事以为官戒。
郭橐驼， 不知始何名。
病偻， 隆然伏行， 有类橐驼者， 故乡人号之“驼”。
驼闻之， 曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名， 亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡， 在长安西。
驼业种树， 凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。
视驼所种树， 或移徙， 无不活， 且硕茂， 早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕， 莫能如也。
有问之， 对曰：“橐驼非能使木寿且孳也， 能顺木之天， 以致其性焉尔。
凡植木之性， 其本欲舒， 其培欲平， 其土欲故， 其筑欲密。
既然已， 勿动勿虑， 去不复顾。
其莳也若子， 其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已， 非有能硕茂之也；不抑耗其实而已， 非有能早而蕃之也。
他植者则不然， 根拳而土易， 其培之也， 若不过焉则不及。
苟有能反是者， 则又爱之太恩， 忧之太勤， 旦视而暮抚， 已去而复顾， 甚者爪其肤以验其生枯， 摇其本以观其疏密， 而木之性日以离矣。
虽曰爱之， 其实害之；虽曰忧之， 其实仇之， 故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道， 移之官理， 可乎
”驼曰：“我知种树而已， 官理， 非吾业也。
然吾居乡， 见长人者好烦其令， 若甚怜焉， 而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕， 勖尔植， 督尔获， 早缫而绪， 早织而缕， 字而幼孩， 遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之， 击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者， 且不得暇， 又何以蕃吾生而安吾性耶
故病且怠。
若是， 则与吾业者其亦有类乎
”问者曰：“嘻， 不亦善夫！吾问养树， 得养人术。
”传其事以为官戒。
@ 柳宗元
黔之驴
黔无驴， 有好事者船载以入。
至则无可用， 放之山下。
虎见之， 庞然大物也， 以为神， 蔽林间窥之。
稍出近之， 慭慭然， 莫相知。
他日， 驴一鸣， 虎大骇， 远遁；以为且噬己也， 甚恐。
然往来视之， 觉无异能者；益习其声， 又近出前后， 终不敢搏。
稍近， 益狎， 荡倚冲冒。
驴不胜怒， 蹄之。
虎因喜， 计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?， 断其喉， 尽其肉， 乃去。
噫！形之庞也类有德， 声之宏也类有能。
向不出其技， 虎虽猛， 疑畏， 卒不敢取。
今若是焉， 悲夫！
黔无驴， 有好事者船载以入。
至则无可用， 放之山下。
虎见之， 庞然大物也， 以为神， 蔽林间窥之。
稍出近之， 慭慭然， 莫相知。
他日， 驴一鸣， 虎大骇， 远遁；以为且噬己也， 甚恐。
然往来视之， 觉无异能者；益习其声， 又近出前后， 终不敢搏。
稍近， 益狎， 荡倚冲冒。
驴不胜怒， 蹄之。
虎因喜， 计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?， 断其喉， 尽其肉， 乃去。
噫！形之庞也类有德， 声之宏也类有能。
向不出其技， 虎虽猛， 疑畏， 卒不敢取。
今若是焉， 悲夫！
@ 柳宗元
