国风·邶风·日月
日居月诸， 照临下土。
乃如之人兮， 逝不古处
胡能有定
宁不我顾。
日居月诸， 下土是冒。
乃如之人兮， 逝不相好。
胡能有定
宁不我报。
日居月诸， 出自东方。
乃如之人兮， 德音无良。
胡能有定
俾也可忘。
日居月诸， 东方自出。
父兮母兮， 畜我不卒。
胡能有定
报我不述。
日居月诸， 照临下土。
乃如之人兮， 逝不古处
胡能有定
宁不我顾。
日居月诸， 下土是冒。
乃如之人兮， 逝不相好。
胡能有定
宁不我报。
日居月诸， 出自东方。
乃如之人兮， 德音无良。
胡能有定
俾也可忘。
日居月诸， 东方自出。
父兮母兮， 畜我不卒。
胡能有定
报我不述。
@ 佚名
商颂·玄鸟
天命玄鸟， 降而生商， 宅殷土芒芒。
古帝命武汤， 正域彼四方。
方命厥后， 奄有九有。
商之先后， 受命不殆， 在武丁孙子。
武丁孙子， 武王靡不胜。
龙旂十乘， 大糦是承。
邦畿千里， 维民所止， 肇域彼四海。
四海来假， 来假祁祁。
景员维河。
殷受命咸宜， 百禄是何。
天命玄鸟， 降而生商， 宅殷土芒芒。
古帝命武汤， 正域彼四方。
方命厥后， 奄有九有。
商之先后， 受命不殆， 在武丁孙子。
武丁孙子， 武王靡不胜。
龙旂十乘， 大糦是承。
邦畿千里， 维民所止， 肇域彼四海。
四海来假， 来假祁祁。
景员维河。
殷受命咸宜， 百禄是何。
@ 佚名
论语七则
子曰:“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不踰矩。
”(踰 同：逾)子曰：“君子食无求饱， 居无求安， 敏于事而慎于言， 就有道而正焉， 可谓好学也已。
”子曰：“饭疏食， 饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。
不义而富且贵， 于我如浮云。
”子曰：“衣敝緼袍， 与衣狐貉者立， 而不耻者， 其由也与!”“不忮不求， 何用不臧?”子路终身诵之。
子曰：“是道也， 何足以臧?”子貢問為仁。
子曰：“工欲善其事， 必先利其器。
居是邦也， 事其大夫之賢者， 友其士之仁者。
”《論語?衛靈公》子贡问曰：“乡人皆好之， 何如
”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之， 何如
”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之， 其不善者恶之。
”子谓子贡曰， “女与回也孰愈
”对曰， “赐也何敢望回
回也闻一以知十， 赐也闻一以知二。
”子曰， “弗如也， 吾与女弗如也。
”
子曰:“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不踰矩。
”(踰 同：逾)子曰：“君子食无求饱， 居无求安， 敏于事而慎于言， 就有道而正焉， 可谓好学也已。
”子曰：“饭疏食， 饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。
不义而富且贵， 于我如浮云。
”子曰：“衣敝緼袍， 与衣狐貉者立， 而不耻者， 其由也与!”“不忮不求， 何用不臧?”子路终身诵之。
子曰：“是道也， 何足以臧?”子貢問為仁。
子曰：“工欲善其事， 必先利其器。
居是邦也， 事其大夫之賢者， 友其士之仁者。
”《論語?衛靈公》子贡问曰：“乡人皆好之， 何如
”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之， 何如
”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之， 其不善者恶之。
”子谓子贡曰， “女与回也孰愈
”对曰， “赐也何敢望回
回也闻一以知十， 赐也闻一以知二。
”子曰， “弗如也， 吾与女弗如也。
”
@ 佚名
论语十二章
子曰：“学而时习之， 不亦说乎
有朋自远方来， 不亦乐乎
人不知而不愠， 不亦君子乎
”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《学而》子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新， 可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉， 回也！一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐。
贤哉， 回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。
不义而富且贵， 于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行， 必有我师焉。
择其善者而从之， 其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫， 不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志， 切问而近思， 仁在其中矣。
”《子张》
子曰：“学而时习之， 不亦说乎
有朋自远方来， 不亦乐乎
人不知而不愠， 不亦君子乎
”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《学而》子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新， 可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉， 回也！一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐。
贤哉， 回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。
不义而富且贵， 于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行， 必有我师焉。
择其善者而从之， 其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫， 不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志， 切问而近思， 仁在其中矣。
”《子张》
@ 佚名
逍遥游(节选)
北冥有鱼， 其名为鲲。
鲲之大， 不知其几千里也。
化而为鸟， 其名为鹏。
鹏之背， 不知其几千里也， 怒而飞， 其翼若垂天之云。
是鸟也， 海运则将徙于南冥。
南冥者， 天池也。
《齐谐》者， 志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也， 水击三千里， 抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。
”野马也， 尘埃也， 生物之以息相吹也。
天之苍苍， 其正色邪
其远而无所至极邪
其视下也， 亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚， 则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上， 则芥为之舟；置杯焉则胶， 水浅而舟大也。
风之积也不厚， 则其负大翼也无力。
故九万里， 则风斯在下矣， 而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者， 而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞， 抢榆枋而止， 时则不至， 而控于地而已矣， 奚以之九万里而南为
”适莽苍者， 三餐而反， 腹犹果然；适百里者宿舂粮， 适千里者， 三月聚粮。
之二虫又何知
(抢榆枋 一作：枪榆枋)小知不及大知， 小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋， 此小年也。
楚之南有冥灵者， 以五百岁为春， 五百岁为秋。
上古有大椿者， 以八千岁为春， 八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻， 众人匹之。
不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者， 天池也。
有鱼焉， 其广数千里， 未有知其修者， 其名为鲲。
有鸟焉， 其名为鹏。
背若泰山， 翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里， 绝云气， 负青天， 然后图南， 且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也
我腾跃而上， 不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间， 此亦飞之至也。
而彼且奚适也
’”此小大之辩也。
故夫知效一官， 行比一乡， 德合一君， 而征一国者， 其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮， 定乎内外之分， 辩乎荣辱之境， 斯已矣。
彼其于世， 未数数然也。
虽然， 犹有未树也。
夫列子御风而行， 泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者， 未数数然也。
此虽免乎行， 犹有所待者也。
若夫乘天地之正， 而御六气之辩， 以游无穷者， 彼且恶乎待哉
故曰：至人无己， 神人无功， 圣人无名。
北冥有鱼， 其名为鲲。
鲲之大， 不知其几千里也。
化而为鸟， 其名为鹏。
鹏之背， 不知其几千里也， 怒而飞， 其翼若垂天之云。
是鸟也， 海运则将徙于南冥。
南冥者， 天池也。
《齐谐》者， 志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也， 水击三千里， 抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。
”野马也， 尘埃也， 生物之以息相吹也。
天之苍苍， 其正色邪
其远而无所至极邪
其视下也， 亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚， 则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上， 则芥为之舟；置杯焉则胶， 水浅而舟大也。
风之积也不厚， 则其负大翼也无力。
故九万里， 则风斯在下矣， 而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者， 而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞， 抢榆枋而止， 时则不至， 而控于地而已矣， 奚以之九万里而南为
”适莽苍者， 三餐而反， 腹犹果然；适百里者宿舂粮， 适千里者， 三月聚粮。
之二虫又何知
(抢榆枋 一作：枪榆枋)小知不及大知， 小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋， 此小年也。
楚之南有冥灵者， 以五百岁为春， 五百岁为秋。
上古有大椿者， 以八千岁为春， 八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻， 众人匹之。
不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者， 天池也。
有鱼焉， 其广数千里， 未有知其修者， 其名为鲲。
有鸟焉， 其名为鹏。
背若泰山， 翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里， 绝云气， 负青天， 然后图南， 且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也
我腾跃而上， 不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间， 此亦飞之至也。
而彼且奚适也
’”此小大之辩也。
故夫知效一官， 行比一乡， 德合一君， 而征一国者， 其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮， 定乎内外之分， 辩乎荣辱之境， 斯已矣。
彼其于世， 未数数然也。
虽然， 犹有未树也。
夫列子御风而行， 泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者， 未数数然也。
此虽免乎行， 犹有所待者也。
若夫乘天地之正， 而御六气之辩， 以游无穷者， 彼且恶乎待哉
故曰：至人无己， 神人无功， 圣人无名。
@ 庄周
