劝学
君子曰：学不可以已。
青， 取之于蓝， 而青于蓝；冰， 水为之， 而寒于水。
木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。
虽有槁暴（pù）， 不复挺者， 輮使之然也。
故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
故不登高山， 不知天之高也；不临深溪， 不知地之厚也；不闻先王之遗言， 不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子， 无恒安息。
靖共尔位， 好是正直。
神之听之， 介尔景福。
”神莫大于化道， 福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
登高而招， 臂非加长也， 而见者远；顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。
假舆马者， 非利足也， 而致千里；假舟楫者， 非能水也， 而绝江河。
君子生非异也， 善假于物也。
(君子'生' 通：'性'南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。
巢非不完也， 所系者然也。
西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。
蓬生麻中， 不扶而直；白沙在涅， 与之俱黑。
兰槐之根是为芷， 其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。
其质非不美也， 所渐者然也。
故君子居必择乡， 游必就士， 所以防邪辟而近中正也。
物类之起， 必有所始。
荣辱之来， 必象其德。
肉腐出虫， 鱼枯生蠹。
怠慢忘身， 祸灾乃作。
强自取柱， 柔自取束。
邪秽在身， 怨之所构。
施薪若一， 火就燥也， 平地若一， 水就湿也。
草木畴生， 禽兽群焉， 物各从其类也。
是故质的张， 而弓矢至焉；林木茂， 而斧斤至焉；树成荫， 而众鸟息焉。
醯酸， 而蚋聚焉。
故言有招祸也， 行有招辱也， 君子慎其所立乎！积土成山， 风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。
故不积跬步， 无以至千里；不积小流， 无以成江海。
骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾， 功在不舍。
锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。
蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。
是故无冥冥之志者， 无昭昭之明；无惛惛之事者， 无赫赫之功。
行衢道者不至， 事两君者不容。
目不能两视而明， 耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞， 鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑， 其子七兮。
淑人君子， 其仪一兮。
其仪一兮， 心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟， 而流鱼出听；伯牙鼓琴， 而六马仰秣。
故声无小而不闻， 行无隐而不形 。
玉在山而草木润， 渊生珠而崖不枯。
为善不积邪
安有不闻者乎
学恶乎始
恶乎终
曰：其数则始乎诵经， 终乎读礼；其义则始乎为士， 终乎为圣人， 真积力久则入， 学至乎没而后止也。
故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。
为之， 人也；舍 之， 禽兽也。
故书者， 政事之纪也；诗者， 中声之所止也；礼者， 法之大分， 类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也， 乐之中和也， 诗书之博也， 春秋之微 也， 在天地之间者毕矣。
君子之学也， 入乎耳， 着乎心， 布乎四体， 形乎动静。
端而言， 蝡而动， 一可以为法则。
小人之学也， 入乎耳， 出乎口；口耳之间， 则四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己， 今之学者为人。
君子之学也， 以美其身；小人之学也， 以为禽犊。
故不问而告谓之傲， 问一而告二谓之囋。
傲、非也， 囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说， 诗书故而不切， 春秋约而不速。
方其人之习君子之说， 则尊以遍矣， 周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人， 隆礼次之。
上不能好其人， 下不能隆礼， 安特将学杂识志， 顺诗书而已耳。
则末世穷年， 不免为陋儒而已。
将原先王， 本仁义， 则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领， 诎五指而顿之， 顺者不可胜数也。
不道礼宪， 以诗书为之， 譬之犹以指测河也， 以戈舂黍也， 以锥餐壶也， 不可以得之矣。
故隆礼， 虽未明， 法士也；不隆礼， 虽察辩， 散儒也。
问楛者， 勿告也；告楛者， 勿问也；说楛者， 勿听也。
有争气者， 勿与辩也。
故必由其道至， 然后接之；非其道则避之。
故礼恭， 而后可与言道之方；辞顺， 而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言， 谓之傲；可与言而不言， 谓之隐；不观气色而言， 谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽， 谨顺其身。
诗曰：“匪交匪舒， 天子所予。
”此之谓也。
百发失一， 不足谓善射；千里蹞步不至， 不足谓善御；伦类不通， 仁义不一， 不足谓善学。
学也者， 固学一之也。
一出焉， 一入焉， 涂巷之人也；其善者少， 不善者多， 桀纣盗跖也；全之尽之， 然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也， 故诵数以贯之， 思索以通之， 为其人以处之， 除其害者以持养之。
使目非是无欲见也， 使耳非是无欲闻也， 使口非是无欲言也， 使心非是无欲虑也。
及至其致好之也， 目好之五色， 耳好之五声， 口好之五味， 心利之有天下。
是故权利不能倾也， 群众不能移也， 天下不能荡也。
生乎由是， 死乎由是， 夫是之谓德操。
德操然后能定， 能定然后能应。
能定能应， 夫是之谓成人。
天见其明， 地见其光， 君子贵其全也。
君子曰：学不可以已。
青， 取之于蓝， 而青于蓝；冰， 水为之， 而寒于水。
木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。
虽有槁暴（pù）， 不复挺者， 輮使之然也。
故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
故不登高山， 不知天之高也；不临深溪， 不知地之厚也；不闻先王之遗言， 不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子， 无恒安息。
靖共尔位， 好是正直。
神之听之， 介尔景福。
”神莫大于化道， 福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
登高而招， 臂非加长也， 而见者远；顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。
假舆马者， 非利足也， 而致千里；假舟楫者， 非能水也， 而绝江河。
君子生非异也， 善假于物也。
(君子'生' 通：'性'南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。
巢非不完也， 所系者然也。
西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。
蓬生麻中， 不扶而直；白沙在涅， 与之俱黑。
兰槐之根是为芷， 其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。
其质非不美也， 所渐者然也。
故君子居必择乡， 游必就士， 所以防邪辟而近中正也。
物类之起， 必有所始。
荣辱之来， 必象其德。
肉腐出虫， 鱼枯生蠹。
怠慢忘身， 祸灾乃作。
强自取柱， 柔自取束。
邪秽在身， 怨之所构。
施薪若一， 火就燥也， 平地若一， 水就湿也。
草木畴生， 禽兽群焉， 物各从其类也。
是故质的张， 而弓矢至焉；林木茂， 而斧斤至焉；树成荫， 而众鸟息焉。
醯酸， 而蚋聚焉。
故言有招祸也， 行有招辱也， 君子慎其所立乎！积土成山， 风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。
故不积跬步， 无以至千里；不积小流， 无以成江海。
骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾， 功在不舍。
锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。
蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。
是故无冥冥之志者， 无昭昭之明；无惛惛之事者， 无赫赫之功。
行衢道者不至， 事两君者不容。
目不能两视而明， 耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞， 鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑， 其子七兮。
淑人君子， 其仪一兮。
其仪一兮， 心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟， 而流鱼出听；伯牙鼓琴， 而六马仰秣。
故声无小而不闻， 行无隐而不形 。
玉在山而草木润， 渊生珠而崖不枯。
为善不积邪
安有不闻者乎
学恶乎始
恶乎终
曰：其数则始乎诵经， 终乎读礼；其义则始乎为士， 终乎为圣人， 真积力久则入， 学至乎没而后止也。
故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。
为之， 人也；舍 之， 禽兽也。
故书者， 政事之纪也；诗者， 中声之所止也；礼者， 法之大分， 类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也， 乐之中和也， 诗书之博也， 春秋之微 也， 在天地之间者毕矣。
君子之学也， 入乎耳， 着乎心， 布乎四体， 形乎动静。
端而言， 蝡而动， 一可以为法则。
小人之学也， 入乎耳， 出乎口；口耳之间， 则四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己， 今之学者为人。
君子之学也， 以美其身；小人之学也， 以为禽犊。
故不问而告谓之傲， 问一而告二谓之囋。
傲、非也， 囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说， 诗书故而不切， 春秋约而不速。
方其人之习君子之说， 则尊以遍矣， 周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人， 隆礼次之。
上不能好其人， 下不能隆礼， 安特将学杂识志， 顺诗书而已耳。
则末世穷年， 不免为陋儒而已。
将原先王， 本仁义， 则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领， 诎五指而顿之， 顺者不可胜数也。
不道礼宪， 以诗书为之， 譬之犹以指测河也， 以戈舂黍也， 以锥餐壶也， 不可以得之矣。
故隆礼， 虽未明， 法士也；不隆礼， 虽察辩， 散儒也。
问楛者， 勿告也；告楛者， 勿问也；说楛者， 勿听也。
有争气者， 勿与辩也。
故必由其道至， 然后接之；非其道则避之。
故礼恭， 而后可与言道之方；辞顺， 而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言， 谓之傲；可与言而不言， 谓之隐；不观气色而言， 谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽， 谨顺其身。
诗曰：“匪交匪舒， 天子所予。
”此之谓也。
百发失一， 不足谓善射；千里蹞步不至， 不足谓善御；伦类不通， 仁义不一， 不足谓善学。
学也者， 固学一之也。
一出焉， 一入焉， 涂巷之人也；其善者少， 不善者多， 桀纣盗跖也；全之尽之， 然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也， 故诵数以贯之， 思索以通之， 为其人以处之， 除其害者以持养之。
使目非是无欲见也， 使耳非是无欲闻也， 使口非是无欲言也， 使心非是无欲虑也。
及至其致好之也， 目好之五色， 耳好之五声， 口好之五味， 心利之有天下。
是故权利不能倾也， 群众不能移也， 天下不能荡也。
生乎由是， 死乎由是， 夫是之谓德操。
德操然后能定， 能定然后能应。
能定能应， 夫是之谓成人。
天见其明， 地见其光， 君子贵其全也。
@ 荀子
师旷撞晋平公
晋平公与群臣饮， 饮酣， 乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。
”师旷侍坐于前， 援琴撞之。
公被衽而避， 琴坏于壁。
公曰：“太师谁撞
”师旷曰：“今者有小人言于侧者， 故撞之。
”公曰：“寡人也。
”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。
”左右请除之。
公曰：“释之， 以为寡人戒。
”
晋平公与群臣饮， 饮酣， 乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。
”师旷侍坐于前， 援琴撞之。
公被衽而避， 琴坏于壁。
公曰：“太师谁撞
”师旷曰：“今者有小人言于侧者， 故撞之。
”公曰：“寡人也。
”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。
”左右请除之。
公曰：“释之， 以为寡人戒。
”
@ 韩非
冯谖客孟尝君
齐人有冯谖者， 贫乏不能自存， 使人属孟尝君， 愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好
”曰：“客无好也。
”曰：“客何能
”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”左右以君贱之也， 食以草具。
居有顷， 倚柱弹其剑， 歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰：“食之， 比门下之客。
”居有顷， 复弹其铗， 歌曰：“长铗归来乎！出无车。
”左右皆笑之， 以告。
孟尝君曰：“为之驾， 比门下之车客。
”于是乘其车， 揭其剑， 过其友曰：“孟尝君客我。
”后有顷， 复弹其剑铗， 歌曰：“长铗归来乎！无以为家。
”左右皆恶之， 以为贪而不知足。
孟尝君问：“冯公有亲乎
”对曰， “有老母。
”孟尝君使人给其食用， 无使乏。
于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记， 问门下诸客：“谁习计会， 能为文收责于薛者乎
”冯谖署曰：“能。
”孟尝君怪之， 曰：“此谁也
”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。
”孟尝君笑曰：“客果有能也， 吾负之， 未尝见也。
”请而见之， 谢曰：“文倦于事， 愦于忧， 而性懧愚， 沉于国家之事， 开罪于先生。
先生不羞， 乃有意欲为收责于薛乎
”冯谖曰：“愿之。
”于是约车治装， 载券契而行， 辞曰：“责毕收， 以何市而反
”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。
”驱而之薛， 使吏召诸民当偿者， 悉来合券。
券遍合， 起， 矫命， 以责赐诸民。
因烧其券。
民称万岁。
长驱到齐， 晨而求见。
孟尝君怪其疾也， 衣冠而见之， 曰：“责毕收乎
来何疾也！”曰：“收毕矣。
”“以何市而反
”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。
臣窃计， 君宫中积珍宝， 狗马实外厩， 美人充下陈。
君家所寡有者， 以义耳！窃以为君市义。
”孟尝君曰：“市义奈何
”曰：“今君有区区之薛， 不拊爱子其民， 因而贾利之。
臣窃矫君命， 以责赐诸民， 因烧其券， 民称万岁。
乃臣所以为君市义也。
”孟尝君不悦， 曰：“诺， 先生休矣！”后期年， 齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。
”孟尝君就国于薛， 未至百里， 民扶老携幼， 迎君道中。
孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者， 乃今日见之。
”冯谖曰：“狡兔有三窟， 仅得免其死耳；今君有一窟， 未得高枕而卧也。
请为君复凿二窟。
”孟尝君予车五十乘， 金五百斤， 西游于梁， 谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯， 诸侯先迎之者， 富而兵强。
”于是梁王虚上位， 以故相为上将军， 遣使者黄金千斤， 车百乘， 往聘孟尝君。
冯谖先驱， 诫孟尝君曰：“千金， 重币也；百乘， 显使也。
齐其闻之矣。
”梁使三反， 孟尝君固辞不往也。
齐王闻之， 君臣恐惧， 遣太傅赍黄金千斤、文车二驷， 服剑一， 封书， 谢孟尝君曰：“寡人不祥， 被于宗庙之祟， 沉于谄谀之臣， 开罪于君。
寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙， 姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器， 立宗庙于薛。
”庙成， 还报孟尝君曰：“三窟已就， 君姑高枕为乐矣。
”孟尝君为相数十年， 无纤介之祸者， 冯谖之计也。
齐人有冯谖者， 贫乏不能自存， 使人属孟尝君， 愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好
”曰：“客无好也。
”曰：“客何能
”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”左右以君贱之也， 食以草具。
居有顷， 倚柱弹其剑， 歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰：“食之， 比门下之客。
”居有顷， 复弹其铗， 歌曰：“长铗归来乎！出无车。
”左右皆笑之， 以告。
孟尝君曰：“为之驾， 比门下之车客。
”于是乘其车， 揭其剑， 过其友曰：“孟尝君客我。
”后有顷， 复弹其剑铗， 歌曰：“长铗归来乎！无以为家。
”左右皆恶之， 以为贪而不知足。
孟尝君问：“冯公有亲乎
”对曰， “有老母。
”孟尝君使人给其食用， 无使乏。
于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记， 问门下诸客：“谁习计会， 能为文收责于薛者乎
”冯谖署曰：“能。
”孟尝君怪之， 曰：“此谁也
”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。
”孟尝君笑曰：“客果有能也， 吾负之， 未尝见也。
”请而见之， 谢曰：“文倦于事， 愦于忧， 而性懧愚， 沉于国家之事， 开罪于先生。
先生不羞， 乃有意欲为收责于薛乎
”冯谖曰：“愿之。
”于是约车治装， 载券契而行， 辞曰：“责毕收， 以何市而反
”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。
”驱而之薛， 使吏召诸民当偿者， 悉来合券。
券遍合， 起， 矫命， 以责赐诸民。
因烧其券。
民称万岁。
长驱到齐， 晨而求见。
孟尝君怪其疾也， 衣冠而见之， 曰：“责毕收乎
来何疾也！”曰：“收毕矣。
”“以何市而反
”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。
臣窃计， 君宫中积珍宝， 狗马实外厩， 美人充下陈。
君家所寡有者， 以义耳！窃以为君市义。
”孟尝君曰：“市义奈何
”曰：“今君有区区之薛， 不拊爱子其民， 因而贾利之。
臣窃矫君命， 以责赐诸民， 因烧其券， 民称万岁。
乃臣所以为君市义也。
”孟尝君不悦， 曰：“诺， 先生休矣！”后期年， 齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。
”孟尝君就国于薛， 未至百里， 民扶老携幼， 迎君道中。
孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者， 乃今日见之。
”冯谖曰：“狡兔有三窟， 仅得免其死耳；今君有一窟， 未得高枕而卧也。
请为君复凿二窟。
”孟尝君予车五十乘， 金五百斤， 西游于梁， 谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯， 诸侯先迎之者， 富而兵强。
”于是梁王虚上位， 以故相为上将军， 遣使者黄金千斤， 车百乘， 往聘孟尝君。
冯谖先驱， 诫孟尝君曰：“千金， 重币也；百乘， 显使也。
齐其闻之矣。
”梁使三反， 孟尝君固辞不往也。
齐王闻之， 君臣恐惧， 遣太傅赍黄金千斤、文车二驷， 服剑一， 封书， 谢孟尝君曰：“寡人不祥， 被于宗庙之祟， 沉于谄谀之臣， 开罪于君。
寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙， 姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器， 立宗庙于薛。
”庙成， 还报孟尝君曰：“三窟已就， 君姑高枕为乐矣。
”孟尝君为相数十年， 无纤介之祸者， 冯谖之计也。
@ 佚名
小雅·谷风
习习谷风， 维风及雨。
将恐将惧， 维予与女。
将安将乐， 女转弃予。
习习谷风， 维风及颓。
将恐将惧， 置予于怀。
将安将乐， 弃予如遗。
习习谷风， 维山崔嵬。
无草不死， 无木不萎。
忘我大德， 思我小怨。
习习谷风， 维风及雨。
将恐将惧， 维予与女。
将安将乐， 女转弃予。
习习谷风， 维风及颓。
将恐将惧， 置予于怀。
将安将乐， 弃予如遗。
习习谷风， 维山崔嵬。
无草不死， 无木不萎。
忘我大德， 思我小怨。
@ 佚名
