对楚王问
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与
何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯， 然， 有之！愿大王宽其罪， 使得毕其辞。
客有歌于郢中者， 其始曰《下里》、《巴人》， 国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》， 国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》， 国中有属而和者， 不过数十人。
引商刻羽， 杂以流徵， 国中属而和者， 不过数人而已。
是其曲弥高， 其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里， 绝云霓， 负苍天， 足乱浮云， 翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃， 岂能与之料天地之高哉
鲲鱼朝发昆仑之墟， 暴鬐于碣石， 暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵， 岂能与之量江海之大哉
故非独鸟有凤而鱼有鲲， 士亦有之。
夫圣人瑰意琦行， 超然独处， 世俗之民， 又安知臣之所为哉
”
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与
何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯， 然， 有之！愿大王宽其罪， 使得毕其辞。
客有歌于郢中者， 其始曰《下里》、《巴人》， 国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》， 国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》， 国中有属而和者， 不过数十人。
引商刻羽， 杂以流徵， 国中属而和者， 不过数人而已。
是其曲弥高， 其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里， 绝云霓， 负苍天， 足乱浮云， 翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃， 岂能与之料天地之高哉
鲲鱼朝发昆仑之墟， 暴鬐于碣石， 暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵， 岂能与之量江海之大哉
故非独鸟有凤而鱼有鲲， 士亦有之。
夫圣人瑰意琦行， 超然独处， 世俗之民， 又安知臣之所为哉
”
@ 宋玉
卜居
屈原既放， 三年不得复见。
竭知尽忠而蔽障于谗。
心烦虑乱， 不知所从。
乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑， 愿因先生决之。
”詹尹乃端策拂龟， 曰：“君将何以教之
”屈原曰：“吾宁悃悃款款， 朴以忠乎， 将送往劳来， 斯无穷乎
“宁诛锄草茅以力耕乎， 将游大人以成名乎
宁正言不讳以危身乎， 将从俗富贵以偷生乎
宁超然高举以保真乎， 将哫訾栗斯， 喔咿儒儿， 以事妇人乎
宁廉洁正直以自清乎， 将突梯滑稽， 如脂如韦， 以洁楹乎
“宁昂昂若千里之驹乎， 将泛泛若水中之凫， 与波上下， 偷以全吾躯乎
宁与骐骥亢轭乎， 将随驽马之迹乎
宁与黄鹄比翼乎， 将与鸡鹜争食乎
“此孰吉孰凶
何去何从
“世溷浊而不清：蝉翼为重， 千钧为轻；黄钟毁弃， 瓦釜雷鸣；谗人高张， 贤士无名。
吁嗟默默兮， 谁知吾之廉贞！”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短， 寸有所长；物有所不足， 智有所不明；数有所不逮， 神有所不通。
用君之心， 行君之意。
龟策诚不能知此事。
”
屈原既放， 三年不得复见。
竭知尽忠而蔽障于谗。
心烦虑乱， 不知所从。
乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑， 愿因先生决之。
”詹尹乃端策拂龟， 曰：“君将何以教之
”屈原曰：“吾宁悃悃款款， 朴以忠乎， 将送往劳来， 斯无穷乎
“宁诛锄草茅以力耕乎， 将游大人以成名乎
宁正言不讳以危身乎， 将从俗富贵以偷生乎
宁超然高举以保真乎， 将哫訾栗斯， 喔咿儒儿， 以事妇人乎
宁廉洁正直以自清乎， 将突梯滑稽， 如脂如韦， 以洁楹乎
“宁昂昂若千里之驹乎， 将泛泛若水中之凫， 与波上下， 偷以全吾躯乎
宁与骐骥亢轭乎， 将随驽马之迹乎
宁与黄鹄比翼乎， 将与鸡鹜争食乎
“此孰吉孰凶
何去何从
“世溷浊而不清：蝉翼为重， 千钧为轻；黄钟毁弃， 瓦釜雷鸣；谗人高张， 贤士无名。
吁嗟默默兮， 谁知吾之廉贞！”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短， 寸有所长；物有所不足， 智有所不明；数有所不逮， 神有所不通。
用君之心， 行君之意。
龟策诚不能知此事。
”
@ 屈原
葛生
葛生蒙楚， 蔹蔓于野。
予美亡此， 谁与
独处
葛生蒙棘， 蔹蔓于域。
予美亡此， 谁与
独息
角枕粲兮， 锦衾烂兮。
予美亡此， 谁与
独旦
夏之日， 冬之夜。
百岁之后， 归于其居。
冬之夜， 夏之日。
百岁之后， 归于其室。
葛生蒙楚， 蔹蔓于野。
予美亡此， 谁与
独处
葛生蒙棘， 蔹蔓于域。
予美亡此， 谁与
独息
角枕粲兮， 锦衾烂兮。
予美亡此， 谁与
独旦
夏之日， 冬之夜。
百岁之后， 归于其居。
冬之夜， 夏之日。
百岁之后， 归于其室。
@ 佚名
鱼我所欲也
鱼， 我所欲也；熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。
生， 亦我所欲也；义， 亦我所欲也。
二者不可得兼， 舍生而取义者也。
生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也。
死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。
呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与
乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
(欤 通 与；乡 通 向；辟 通 避)
鱼， 我所欲也；熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。
生， 亦我所欲也；义， 亦我所欲也。
二者不可得兼， 舍生而取义者也。
生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也。
死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。
呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与
乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
(欤 通 与；乡 通 向；辟 通 避)
@ 孟子及其弟子
@ 佚名
