庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容， 是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼， 安知鱼之乐
”庄子曰：“子非我， 安知我不知鱼之乐
”惠子曰：“我非子， 固不知子矣；子固非鱼也， 子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者， 既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容， 是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼， 安知鱼之乐
”庄子曰：“子非我， 安知我不知鱼之乐
”惠子曰：“我非子， 固不知子矣；子固非鱼也， 子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者， 既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”
@ 佚名
登徒子好色赋
大夫登徒子侍于楚王， 短宋玉曰：\玉为人体貌闲丽， 口多微辞， 又性好色。
愿王勿与出入后宫。
\" 王以登徒子之言问宋玉。
玉曰：\"体貌闲丽， 所受于天也；口多微辞， 所学于师也；至于好色， 臣无有也。
\"王曰：\"子不好色， 亦有说乎
有说则止， 无说则退。
\"玉曰：\"天下之佳人莫若楚国， 楚国之丽者莫若臣里， 臣里之美者莫若臣东家之子。
东家之子， 增之一分则太长， 减之一分则太短 ；著粉则太白， 施朱则太赤；眉如翠羽， 肌如白雪；腰如束素， 齿如含贝；嫣然一笑， 惑阳城， 迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年， 至今未许也。
登徒子则不然：其妻蓬头挛耳， 齞唇历齿， 旁行踽偻， 又疥且痔。
登徒子悦之， 使有五子。
王孰察之， 谁为好色者矣。
\"是时， 秦章华大夫在侧， 因进而称曰：\"今夫宋玉盛称邻之女， 以为美色， 愚乱之邪；臣自以为守德， 谓不如彼矣。
且夫南楚穷巷之妾， 焉足为大王言乎?若臣之陋， 目所曾睹者， 未敢云也。
\"王曰：\"试为寡人说之。
\"大夫曰：\"唯唯。
臣少曾远游， 周览九土， 足历五都。
出咸阳、熙邯郸， 从容郑、卫、溱 、洧之间 。
是时向春之末 ， 迎夏之阳， 鸧鹒喈喈， 群女出桑。
此郊之姝， 华色含光， 体美容冶， 不待饰装。
臣观其丽者， 因称诗曰：'遵大路兮揽子祛'。
赠以芳华辞甚妙。
于是处子怳若有望而不来， 忽若有来而不见。
意密体疏， 俯仰异观；含喜微笑， 窃视流眄。
复称诗曰：'寐春风兮发鲜荣， 洁斋俟兮惠音声， 赠我如此兮不如无生。
'因迁延而辞避。
盖徒以微辞相感动。
精神相依凭；目欲其颜， 心顾其义， 扬《诗》守礼， 终不过差， 故足称也。
\"于是楚王称善， 宋玉遂不退。
"
大夫登徒子侍于楚王， 短宋玉曰：\玉为人体貌闲丽， 口多微辞， 又性好色。
愿王勿与出入后宫。
\" 王以登徒子之言问宋玉。
玉曰：\"体貌闲丽， 所受于天也；口多微辞， 所学于师也；至于好色， 臣无有也。
\"王曰：\"子不好色， 亦有说乎
有说则止， 无说则退。
\"玉曰：\"天下之佳人莫若楚国， 楚国之丽者莫若臣里， 臣里之美者莫若臣东家之子。
东家之子， 增之一分则太长， 减之一分则太短 ；著粉则太白， 施朱则太赤；眉如翠羽， 肌如白雪；腰如束素， 齿如含贝；嫣然一笑， 惑阳城， 迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年， 至今未许也。
登徒子则不然：其妻蓬头挛耳， 齞唇历齿， 旁行踽偻， 又疥且痔。
登徒子悦之， 使有五子。
王孰察之， 谁为好色者矣。
\"是时， 秦章华大夫在侧， 因进而称曰：\"今夫宋玉盛称邻之女， 以为美色， 愚乱之邪；臣自以为守德， 谓不如彼矣。
且夫南楚穷巷之妾， 焉足为大王言乎?若臣之陋， 目所曾睹者， 未敢云也。
\"王曰：\"试为寡人说之。
\"大夫曰：\"唯唯。
臣少曾远游， 周览九土， 足历五都。
出咸阳、熙邯郸， 从容郑、卫、溱 、洧之间 。
是时向春之末 ， 迎夏之阳， 鸧鹒喈喈， 群女出桑。
此郊之姝， 华色含光， 体美容冶， 不待饰装。
臣观其丽者， 因称诗曰：'遵大路兮揽子祛'。
赠以芳华辞甚妙。
于是处子怳若有望而不来， 忽若有来而不见。
意密体疏， 俯仰异观；含喜微笑， 窃视流眄。
复称诗曰：'寐春风兮发鲜荣， 洁斋俟兮惠音声， 赠我如此兮不如无生。
'因迁延而辞避。
盖徒以微辞相感动。
精神相依凭；目欲其颜， 心顾其义， 扬《诗》守礼， 终不过差， 故足称也。
\"于是楚王称善， 宋玉遂不退。
"
@ 宋玉
论语七则
子曰:“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不踰矩。
”(踰 同：逾)子曰：“君子食无求饱， 居无求安， 敏于事而慎于言， 就有道而正焉， 可谓好学也已。
”子曰：“饭疏食， 饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。
不义而富且贵， 于我如浮云。
”子曰：“衣敝緼袍， 与衣狐貉者立， 而不耻者， 其由也与!”“不忮不求， 何用不臧?”子路终身诵之。
子曰：“是道也， 何足以臧?”子貢問為仁。
子曰：“工欲善其事， 必先利其器。
居是邦也， 事其大夫之賢者， 友其士之仁者。
”《論語?衛靈公》子贡问曰：“乡人皆好之， 何如
”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之， 何如
”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之， 其不善者恶之。
”子谓子贡曰， “女与回也孰愈
”对曰， “赐也何敢望回
回也闻一以知十， 赐也闻一以知二。
”子曰， “弗如也， 吾与女弗如也。
”
子曰:“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不踰矩。
”(踰 同：逾)子曰：“君子食无求饱， 居无求安， 敏于事而慎于言， 就有道而正焉， 可谓好学也已。
”子曰：“饭疏食， 饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。
不义而富且贵， 于我如浮云。
”子曰：“衣敝緼袍， 与衣狐貉者立， 而不耻者， 其由也与!”“不忮不求， 何用不臧?”子路终身诵之。
子曰：“是道也， 何足以臧?”子貢問為仁。
子曰：“工欲善其事， 必先利其器。
居是邦也， 事其大夫之賢者， 友其士之仁者。
”《論語?衛靈公》子贡问曰：“乡人皆好之， 何如
”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之， 何如
”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之， 其不善者恶之。
”子谓子贡曰， “女与回也孰愈
”对曰， “赐也何敢望回
回也闻一以知十， 赐也闻一以知二。
”子曰， “弗如也， 吾与女弗如也。
”
@ 佚名
大道之行也
大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。
故人不独亲其亲， 不独子其子， 使老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分， 女有归。
货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。
是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。
(矜 同：鳏)
大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。
故人不独亲其亲， 不独子其子， 使老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分， 女有归。
货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。
是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。
(矜 同：鳏)
@ 佚名
