论语十二章
子曰：“学而时习之， 不亦说乎
有朋自远方来， 不亦乐乎
人不知而不愠， 不亦君子乎
”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《学而》子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新， 可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉， 回也！一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐。
贤哉， 回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。
不义而富且贵， 于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行， 必有我师焉。
择其善者而从之， 其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫， 不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志， 切问而近思， 仁在其中矣。
”《子张》
子曰：“学而时习之， 不亦说乎
有朋自远方来， 不亦乐乎
人不知而不愠， 不亦君子乎
”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《学而》子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲， 不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新， 可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉， 回也！一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐。
贤哉， 回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。
不义而富且贵， 于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行， 必有我师焉。
择其善者而从之， 其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫， 不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志， 切问而近思， 仁在其中矣。
”《子张》
@ 佚名
@ 佚名
谏逐客书
臣闻吏议逐客， 窃以为过矣。
昔穆公求士， 西取由余于戎， 东得百里奚于宛， 迎蹇叔于宋， 来邳豹、公孙支于晋。
此五子者， 不产于秦， 而穆公用之， 并国二十， 遂霸西戎。
孝公用商鞅之法， 移风易俗， 民以殷盛， 国以富强， 百姓乐用， 诸侯亲服， 获楚、魏之师， 举地千里， 至今治强。
惠王用张仪之计， 拔三川之地， 西并巴、蜀， 北收上郡， 南取汉中， 包九夷， 制鄢、郢， 东据成皋之险， 割膏腴之壤， 遂散六国之纵， 使之西面事秦， 功施到今。
昭王得范雎， 废穰侯， 逐华阳， 强公室， 杜私门， 蚕食诸侯， 使秦成帝业。
此四君者， 皆以客之功。
由此观之， 客何负于秦哉！向使四君却客而不内， 疏士而不用， 是使国无富利之实， 而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉， 有随和之宝， 垂明月之珠， 服太阿之剑， 乘纤离之马， 建翠凤之旗， 树灵鼍之鼓。
此数宝者， 秦不生一焉， 而陛下说之， 何也
必秦国之所生然后可， 则是夜光之璧， 不饰朝廷；犀象之器， 不为玩好；郑、卫之女不充后宫， 而骏良駃騠不实外厩， 江南金锡不为用， 西蜀丹青不为采。
所以饰后宫， 充下陈， 娱心意， 说耳目者， 必出于秦然后可， 则是宛珠之簪， 傅玑之珥， 阿缟之衣， 锦绣之饰不进于前， 而随俗雅化， 佳冶窈窕， 赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀， 而歌呼呜呜快耳者， 真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》， 《韶》、《虞》、《武》、《象》者， 异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》， 退弹筝而取《昭》、《虞》， 若是者何也
快意当前， 适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否， 不论曲直， 非秦者去， 为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉， 而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多， 国大者人众， 兵强则士勇。
是以泰山不让土壤， 故能成其大；河海不择细流， 故能就其深；王者不却众庶， 故能明其德。
是以地无四方， 民无异国， 四时充美， 鬼神降福， 此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国， 却宾客以业诸侯， 使天下之士退而不敢西向， 裹足不入秦， 此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦， 可宝者多；士不产于秦， 而愿忠者众。
今逐客以资敌国， 损民以益雠， 内自虚而外树怨于诸侯， 求国无危， 不可得也。
(泰山 一作：太山)
臣闻吏议逐客， 窃以为过矣。
昔穆公求士， 西取由余于戎， 东得百里奚于宛， 迎蹇叔于宋， 来邳豹、公孙支于晋。
此五子者， 不产于秦， 而穆公用之， 并国二十， 遂霸西戎。
孝公用商鞅之法， 移风易俗， 民以殷盛， 国以富强， 百姓乐用， 诸侯亲服， 获楚、魏之师， 举地千里， 至今治强。
惠王用张仪之计， 拔三川之地， 西并巴、蜀， 北收上郡， 南取汉中， 包九夷， 制鄢、郢， 东据成皋之险， 割膏腴之壤， 遂散六国之纵， 使之西面事秦， 功施到今。
昭王得范雎， 废穰侯， 逐华阳， 强公室， 杜私门， 蚕食诸侯， 使秦成帝业。
此四君者， 皆以客之功。
由此观之， 客何负于秦哉！向使四君却客而不内， 疏士而不用， 是使国无富利之实， 而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉， 有随和之宝， 垂明月之珠， 服太阿之剑， 乘纤离之马， 建翠凤之旗， 树灵鼍之鼓。
此数宝者， 秦不生一焉， 而陛下说之， 何也
必秦国之所生然后可， 则是夜光之璧， 不饰朝廷；犀象之器， 不为玩好；郑、卫之女不充后宫， 而骏良駃騠不实外厩， 江南金锡不为用， 西蜀丹青不为采。
所以饰后宫， 充下陈， 娱心意， 说耳目者， 必出于秦然后可， 则是宛珠之簪， 傅玑之珥， 阿缟之衣， 锦绣之饰不进于前， 而随俗雅化， 佳冶窈窕， 赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀， 而歌呼呜呜快耳者， 真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》， 《韶》、《虞》、《武》、《象》者， 异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》， 退弹筝而取《昭》、《虞》， 若是者何也
快意当前， 适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否， 不论曲直， 非秦者去， 为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉， 而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多， 国大者人众， 兵强则士勇。
是以泰山不让土壤， 故能成其大；河海不择细流， 故能就其深；王者不却众庶， 故能明其德。
是以地无四方， 民无异国， 四时充美， 鬼神降福， 此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国， 却宾客以业诸侯， 使天下之士退而不敢西向， 裹足不入秦， 此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦， 可宝者多；士不产于秦， 而愿忠者众。
今逐客以资敌国， 损民以益雠， 内自虚而外树怨于诸侯， 求国无危， 不可得也。
(泰山 一作：太山)
@ 李斯
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士， 孙叔敖举于海， 百里奚举于市。
故天将降大任于是人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 曾益其所不能。
(是人 一作：斯人)人恒过， 然后能改；困于心， 衡于虑， 而后作；征于色， 发于声， 而后喻。
入则无法家拂士， 出则无敌国外患者， 国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士， 孙叔敖举于海， 百里奚举于市。
故天将降大任于是人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 曾益其所不能。
(是人 一作：斯人)人恒过， 然后能改；困于心， 衡于虑， 而后作；征于色， 发于声， 而后喻。
入则无法家拂士， 出则无敌国外患者， 国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
@ 孟子及其弟子
