国风·邶风·燕燕
燕燕于飞， 差池其羽。
之子于归， 远送于野。
瞻望弗及， 泣涕如雨。
燕燕于飞， 颉之颃之。
之子于归， 远于将之。
瞻望弗及， 伫立以泣。
燕燕于飞， 下上其音。
之子于归， 远送于南。
瞻望弗及， 实劳我心。
仲氏任只， 其心塞渊。
终温且惠， 淑慎其身。
先君之思， 以勖寡人。
燕燕于飞， 差池其羽。
之子于归， 远送于野。
瞻望弗及， 泣涕如雨。
燕燕于飞， 颉之颃之。
之子于归， 远于将之。
瞻望弗及， 伫立以泣。
燕燕于飞， 下上其音。
之子于归， 远送于南。
瞻望弗及， 实劳我心。
仲氏任只， 其心塞渊。
终温且惠， 淑慎其身。
先君之思， 以勖寡人。
@ 佚名
鱼我所欲也
鱼， 我所欲也；熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。
生， 亦我所欲也；义， 亦我所欲也。
二者不可得兼， 舍生而取义者也。
生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也。
死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。
呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与
乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
(欤 通 与；乡 通 向；辟 通 避)
鱼， 我所欲也；熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。
生， 亦我所欲也；义， 亦我所欲也。
二者不可得兼， 舍生而取义者也。
生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也。
死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。
呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与
乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
(欤 通 与；乡 通 向；辟 通 避)
@ 孟子及其弟子
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公， 立有间， 扁鹊曰：“君有疾在腠理， 不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出， 桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日， 扁鹊复见， 曰：“君之病在肌肤， 不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出， 桓侯又不悦。
居十日， 扁鹊复见， 曰：“君之病在肠胃， 不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出， 桓侯又不悦。
居十日， 扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之， 扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；在肌肤， 针石之所及也；在肠胃， 火齐之所及也；在骨髓， 司命之所属， 无奈何也。
今在骨髓， 臣是以无请也。
”居五日， 桓侯体痛， 使人索扁鹊， 已逃秦矣。
桓侯遂死。
扁鹊见蔡桓公， 立有间， 扁鹊曰：“君有疾在腠理， 不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出， 桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日， 扁鹊复见， 曰：“君之病在肌肤， 不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出， 桓侯又不悦。
居十日， 扁鹊复见， 曰：“君之病在肠胃， 不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出， 桓侯又不悦。
居十日， 扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之， 扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；在肌肤， 针石之所及也；在肠胃， 火齐之所及也；在骨髓， 司命之所属， 无奈何也。
今在骨髓， 臣是以无请也。
”居五日， 桓侯体痛， 使人索扁鹊， 已逃秦矣。
桓侯遂死。
@ 韩非
