人间词话七则
有有我之境， 有无我之境。
“泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下， 悠然见南山。
”“寒波澹澹起， 白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境， 以我观物， 故物我皆著我之色彩。
无我之境， 以物观物， 故不知何者为我， 何者为物。
古人为词， 写有我之境者为多， 然未始不能写无我之境， 此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐， 亦人心中之一境界。
故能写真景物， 真感情者， 谓之有境界。
否则谓之无境界。
境界有大小， 不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出， 微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗， 马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台， 月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大， 感慨遂深， 遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下， 可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也， 天上人间”， 《金荃》《浣花》， 能有此气象耶
古今之成大事业、大学问者， 罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼， 望尽天涯路。
”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“众里寻他千百度， 蓦然回首， 那人却在， 灯火阑珊处。
”此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词， 恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作， 其言情也必沁人心脾， 其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出， 无矫揉妆束之态。
以其所见者真， 所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者， 可无大误也。
诗人对宇宙人生， 须入乎其内， 又须出乎其外。
入乎其内， 故能写之。
出乎其外， 故能观之。
入乎其内， 故有生气。
出乎其外， 故有高致。
美成能入而不出。
白石以降， 于此二事皆未梦见。

@ 王国维

题烹茶鹤避烟图
涤尽烦襟野趣生， 閒来扫榻品茶经。
烟腾石鼎松风发， 水沸铜瓶桧雨晴。
笑我酪奴恣饱酌， 惊他羽客作长鸣。
此仙不受人间气， 分付樵青细火烹。

@ 蔡廷兰

黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
万里乘风去复来， 只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色， 肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪， 救时应仗出群才。
拼将十万头颅血， 须把乾坤力挽回。

@ 秋瑾

珍珠帘 灯约阻雨
东风漂荡灯如水。
红楼望、倦枕恹恹慵起。
衾麝惜余熏， 熨旧寒醒未。
染柳妆梅箫意懒， 奈嫩约、黄昏犹记。
愁理。
问凌波庭户， 深深能几。
顽老著甚情怀， 便良宵花月， 多时无味。
楚梦总关人， 教看春何计。
绛蜡流尘轻换尽， 况更说、承平歌吹。
闲里。
恁过眼年光， 空余清泪。

@ 陈洵

高阳台 其一 汉茂陵
宛马吟愁， 粤鸡啼恨， 流虹休问猗兰。
丹鼎龙归， 一丘空指苍烟。
蒲轮正好贤良聚， 奈褰裳、海上仙山。
甚蓬莱， 误了阿房， 重误甘泉。
神君帐里知何语， 但返魂香烬， 枉赋哀蝉。
五柞鹃声， 负他桃熟千年。
谁论朱鸟窗中事， 剩初明、泪洒通天。
最难禁， 玉椀凄凉， 宛在人间。

@ 周之琦