凤凰台上忆吹箫·香冷金猊
香冷金猊， 被翻红浪， 起来慵自梳头。
任宝奁尘满， 日上帘钩。
生怕离怀别苦， 多少事、欲说还休。
新来瘦， 非干病酒， 不是悲秋。
休休， 这回去也， 千万遍《阳关》， 也则难留。
念武陵人远， 烟锁秦楼。
惟有楼前流水， 应念我、终日凝眸。
凝眸处， 从今又添， 一段新愁。
(版本一)香冷金猊， 被翻红浪， 起来人未梳头。
任宝奁闲掩， 日上帘钩。
生怕闲愁暗恨， 多少事、欲说还休。
今年瘦， 非干病酒， 不是悲秋。
明朝， 者回去也， 千万遍阳关， 也即难留。
念武陵春晚， 云锁重楼。
记取楼前绿水， 应念我、终日凝眸。
凝眸处， 从今更数， 几段新愁。
(版本二)
香冷金猊， 被翻红浪， 起来慵自梳头。
任宝奁尘满， 日上帘钩。
生怕离怀别苦， 多少事、欲说还休。
新来瘦， 非干病酒， 不是悲秋。
休休， 这回去也， 千万遍《阳关》， 也则难留。
念武陵人远， 烟锁秦楼。
惟有楼前流水， 应念我、终日凝眸。
凝眸处， 从今又添， 一段新愁。
(版本一)香冷金猊， 被翻红浪， 起来人未梳头。
任宝奁闲掩， 日上帘钩。
生怕闲愁暗恨， 多少事、欲说还休。
今年瘦， 非干病酒， 不是悲秋。
明朝， 者回去也， 千万遍阳关， 也即难留。
念武陵春晚， 云锁重楼。
记取楼前绿水， 应念我、终日凝眸。
凝眸处， 从今更数， 几段新愁。
(版本二)
姑苏曲
姑苏城头乌夜啼， 姑苏台上风凄凄。
芙蓉露冷秋香死， 美人夜泣双蛾低。
铜龙咽寒更漏促， 手拨繁弦转红玉。
鸳鸯飞去屧廊空， 犹唱吴宫旧时曲。
吴山青青吴殿荒， 麋鹿来游春草长。
阖闾门户东风起， 年年花落愁西子。
姑苏城头乌夜啼， 姑苏台上风凄凄。
芙蓉露冷秋香死， 美人夜泣双蛾低。
铜龙咽寒更漏促， 手拨繁弦转红玉。
鸳鸯飞去屧廊空， 犹唱吴宫旧时曲。
吴山青青吴殿荒， 麋鹿来游春草长。
阖闾门户东风起， 年年花落愁西子。
送胡教授秩满东归
烟尘暗江淮， 风雪到溪涧。
交游人复去， 荏苒岁云晏。
山空归飞鸦， 洲静起宿雁。
浮生贵壮图， 流俗厌末宦。
相期岂轻肥， 自笑祇藜苋。
三年疏数中， 一旦远近间。
老身要长健， 他事诚易办。
升沉由遇合， 出处付讥讪。
烟尘暗江淮， 风雪到溪涧。
交游人复去， 荏苒岁云晏。
山空归飞鸦， 洲静起宿雁。
浮生贵壮图， 流俗厌末宦。
相期岂轻肥， 自笑祇藜苋。
三年疏数中， 一旦远近间。
老身要长健， 他事诚易办。
升沉由遇合， 出处付讥讪。
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山， 唐浮图慧褒始舍于其址， 而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者， 褒之庐冢也。
距其院东五里， 所谓华山洞者， 以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步， 有碑仆道， 其文漫灭， 独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者， 盖音谬也。
其下平旷， 有泉侧出， 而记游者甚众， 所谓前洞也。
由山以上五六里， 有穴窈然， 入之甚寒， 问其深， 则其好游者不能穷也， 谓之后洞。
余与四人拥火以入， 入之愈深， 其进愈难， 而其见愈奇。
有怠而欲出者， 曰：“不出， 火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至， 比好游者尚不能十一， 然视其左右， 来而记之者已少。
盖其又深， 则其至又加少矣。
方是时， 余之力尚足以入， 火尚足以明也。
既其出， 则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之， 而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽， 往往有得， 以其求思之深而无不在也。
夫夷以近， 则游者众；险以远， 则至者少。
而世之奇伟、瑰怪， 非常之观， 常在于险远， 而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。
有志矣， 不随以止也， 然力不足者， 亦不能至也。
有志与力， 而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。
然力足以至焉， 于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣， 其孰能讥之乎
此余之所得也！余于仆碑， 又以悲夫古书之不存， 后世之谬其传而莫能名者， 何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉， 长乐王回深父， 余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日， 临川王某记。
褒禅山亦谓之华山， 唐浮图慧褒始舍于其址， 而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者， 褒之庐冢也。
距其院东五里， 所谓华山洞者， 以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步， 有碑仆道， 其文漫灭， 独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者， 盖音谬也。
其下平旷， 有泉侧出， 而记游者甚众， 所谓前洞也。
由山以上五六里， 有穴窈然， 入之甚寒， 问其深， 则其好游者不能穷也， 谓之后洞。
余与四人拥火以入， 入之愈深， 其进愈难， 而其见愈奇。
有怠而欲出者， 曰：“不出， 火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至， 比好游者尚不能十一， 然视其左右， 来而记之者已少。
盖其又深， 则其至又加少矣。
方是时， 余之力尚足以入， 火尚足以明也。
既其出， 则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之， 而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽， 往往有得， 以其求思之深而无不在也。
夫夷以近， 则游者众；险以远， 则至者少。
而世之奇伟、瑰怪， 非常之观， 常在于险远， 而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。
有志矣， 不随以止也， 然力不足者， 亦不能至也。
有志与力， 而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。
然力足以至焉， 于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣， 其孰能讥之乎
此余之所得也！余于仆碑， 又以悲夫古书之不存， 后世之谬其传而莫能名者， 何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉， 长乐王回深父， 余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日， 临川王某记。
